“廉是居官分内事”

　　中共中央办公厅近日印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》指出，党中央高度重视廉洁文化建设，强调反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。

　　在如何加强上，《意见》指出了若干路径，其中之一是“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界”。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，廉洁文化有着旺盛的生命力。廉洁的官吏历来受百姓爱戴，舞台上的清官戏长盛不衰。历史上，但凡留下口碑的官员，对廉洁在宦海生涯中应当占据怎样的地位，都有比较深刻的认识。南齐顾宪之说，官员“应简廉平，廉则不窃于公，平则无害于民矣”。宋朝杨伯子说：“公忠仁明，皆自此生。”如果廉洁的前提没了，一切都无从谈起。同朝罗大经说：“士大夫若爱一文，不值一文。”元朝张养浩《为政忠告》在“拜命第一”即忠告各级准官员：“普天率土，生人无穷也，然受国宠灵而为民司牧者，能几何人？既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是自不爱也，宁不为世所诮耶？”接着他继续推心置腹，“一身之微所享能几，厥心溪壑，适以自贼。一或罪及，上孤国恩，中贻亲辱，下使乡邻朋友蒙诟包羞，虽任累千金，不足以偿一夕缧绁之苦”，那么，“与其戚于己败，曷若严于未然”。西安碑林刻录的一则明代官箴，概括得更全面：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”清朝金埴在《不下带编》里则告诫自己：“一丝一粒，民之脂膏也。故廉是居官分内事。”

　　历朝历代，践行廉洁的模范数不胜数，举两个在广州为官的事例。一个是唐朝的李勉，代宗大历四年（769），李勉除广州刺史，兼岭南节度观察使。“性廉洁”的他，不仅“在官累年，器用车服无增饰”，而且在卸任之时，“至石门停舟，悉搜家人所贮南货犀象诸物，投之江中”，以示不贪之决绝。后世包拯卸任端州也有停舟掷砚之举，效仿李勉也说不定。再一个是前面提到的杨伯子，他在离任番禺时，“有俸钱七千缗，尽以代下户输租”，自云“脂膏留放小民家”。就是说，他对自己应得的俸禄也有“脂膏”意识，什么也不带走。路过石门著名的贪泉，他留诗一首为自己作结：“石门得得泊归舟，江水依依别故侯。拟把片香投赠汝，这回欲带忘来休。”晋朝吴隐之饮贪泉水而言志的故事，世人皆知。吴隐之在去任时，发现行李中有香一片，“举而投诸石门中”。杨伯子囊中连“片香”亦无，廉洁得更加彻底。后来，杨伯子以“靡侵公帑之毫厘”，而被时人誉为真正的廉吏。

　　中华优秀传统文化中，诸如此类的廉洁文化因子取之不竭。开掘之、弘扬之，对今天的廉洁文化建设将大有裨益。全面从严治党永远在路上，把廉洁文化建设摆在更加突出位置，彰显出其作为一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的基础性工程的一面，充分利用好传统文化中的那些宝贵资源，十分必要。（作者系南方日报社高级编辑）