“不讲家规身范，子孙鲜克由礼”

　　今年1月1日起施行的《中华人民共和国家庭教育促进法》，第一条便开宗明义：为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教和家风而制定本法。第四条更明确：“国家工作人员应当带头树立良好家风，履行家庭教育责任。”

　　家风的一个重要载体是家训，即家长在立身、处世、为学等方面对子孙的告诫。这些告诫或出自身体力行之后的经验之谈，或出自理性思考。家训的功能，龚自珍有句话，叫做“如王者之有条教号令之意”。从辞源上看，“家训”始见于《后汉书·边让传》。蔡邕向何进推荐边让，说他“天授逸才，聪明贤智，髫齓夙孤，不尽家训”。边让生活于东汉末年，离现在有差不多两千年了，那么家训不啻传统文化的一种。

　　史上见诸条文的家训，最有名的要以北齐颜之推制订的《颜氏家训》和明朝朱用纯制订的《朱子家训》。颜之推以切身的感受，将自己一生的经历、思想、学识等进行了系统整理，被后人誉为“百代家训之祖”。《朱子家训》不遑多让，被后人尊为“治家之经”。“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”，以及“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，琅琅上口。

　　史上诸多名人治家，大抵都有家训为依托。《新唐书》载，房玄龄“治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书为屏风，令各取一具”。《宋史》中也有不少。《陆九韶传》载，理学大师陆九渊之兄九韶，“以训戒之辞为韵语。晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之。子弟有过，家长会众子弟贵而训之，不改，则挞之；终不改，度不可容，则言之官府，屏之远方焉”。《包拯传》中，包拯说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”虽未言家训之名，而有家训之实。

　　明末清初理学大家孙奇逢认为：“迩来士大夫绝不讲家规身范，故子孙鲜克由礼，不旋踵而辱身丧家者多矣。祖父不能对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德者也。”由此来看，家训似乎不可或缺。然必欲家训发挥功能，告诫本身诚需发自肺腑，而不能只是单纯的格言警句。警句一类的话，典籍里多得很，如《颜氏家训》所云：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋、床上施床耳。”家训未尝不是如此。

　　马克思《资本论》涉及了680多人，其中唯一的中国人是清朝道光年间的王茂荫。王家的家训着重取与舍的辩证关系：“凡人坏品行损阴骘，都只在财利上，故做人须从取舍上起……看着当下取来虽见为有，不知非灾横祸出而消耗之必且过于所取，须以当下之不取为消将来这横祸，则此心放得下。”家训历来受到人们的重视，也是如今廉洁文化建设强调的重要方面之一。本文拈出的这些，不是也值得各级领导干部咀嚼和借鉴吗？（田东江）