廉洁文化中国行丨城湖江岭 文韵悠悠

惠州西湖风光。图片来源：视觉中国

惠州市主要廉洁教育场所分布示意图。惠州市纪委监委供图

当地青少年在东坡祠接受传统文化教育。杨慧华 摄

客家围屋碧滟楼。惠州市纪委监委供图

叶挺将军纪念园中的叶挺将军雕像。惠州市纪委监委供图

　　广东惠州，古称循州、祯州，惠州老城三面临水，以“半城山色半城湖”著称，城湖江岭融合的城市景观背后，沉淀着5000多年的文明史。

　　谈起惠州，不少人会想到苏东坡的那句：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”东坡文化早已深深融入城市的气质。此外，惠州还是客家文化、广府文化和潮汕文化的交汇之地，作为东江地区革命斗争的发源地之一，这里更蕴藏着丰富的红色文化资源。多种文化交融、兼收并蓄，成就了这座地灵人杰、山水兼备、风物相宜的历史文化名城。

　　千载风流仰大苏

　　走过合江楼，穿越喧闹的水东街和惠新西街，白鹤峰上，东坡祠内一片幽静。

　　宋绍圣元年（1094年），苏轼谪居惠州，两年后，在白鹤峰筑居以作终老之所。新居落成并入住三个月后，苏轼再度被贬海南，由其长子苏迈携带家眷在此居住四年，至朝廷大赦才随苏轼北上。苏家离惠后，“惠人以先生之眷眷此邦，即其居建祠祀焉”，白鹤峰东坡故居遂改为祠。此后，这里成为官宦名流、文人墨客竞相瞻仰之所。

　　白鹤峰面临东江，景色优美，相传是白鹤观遗址。苏轼来此后，自己设计建造，作屋二十间，将客厅和书房分别取名为“德有邻堂”和“思无邪斋”，并亲自题榜。

　　以“思无邪”作为书房的名称，体现出苏东坡提倡正身端坐、清心寡欲的处世哲学。在《思无邪斋铭》中，他提到：“有思皆邪也”，主张“思我无所思”的人生境界，即摆脱思虑的阻碍，不再用外在标准去对事物和生命进行功利性考量，从而摆脱世俗的各种妄念。

　　寓居惠州两年零八个月，苏东坡两住合江楼，两寓嘉祐寺，足迹遍布惠州，留下近20处“苏迹”。

　　惠州也有西湖。“没看西湖，你就不能算是到过惠州。”因为苏东坡，西湖也成为这座城市的文化景观。五湖、六桥、八景，惠州的西湖幽深曲折、淡雅清丽，史有“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”的记载。

　　惠州西枝江与西湖原有两座桥，一为竹浮桥，后被洪水冲毁；二为长桥，但用料易腐坏。为方便民众，苏东坡提出修筑“两桥一堤”的建议，并得到各方支持，于宋绍圣三年（1096年）建成。

　　苏东坡一生历典八州，身行万里，几乎到过的每个地方都留下了廉政为民的佳话。南下惠州途中，他写下这样的诗句：“漂零竟何适，浩荡寄此身。争劝加饮食，实无负吏民。”来到惠州后，虽无实权，但他仍积极为百姓谋福利，推广水力碓磨和秧马，倡筑西新桥、东新桥，体现了他坚守的爱民之情。

　　为何东坡文化可以在惠州传承千年？在东坡祠中，或许能寻得答案。沿着东坡足迹，品读东坡留下的诗句，能感受到他超然自适的旷达精神、不贪为宝的廉洁思想、笔耕不辍的为学之志，以及不同于流俗、慎独自守的人生志向，这些精神力量穿越历史烟云，具有永恒的感染力。

　　在漂泊多雨的日子里，苏东坡借助听琴、画画、写作等来治愈心灵，留下了“此间有甚么歇不得处”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”“以彼无尽景，寓我有限年”等乐观旷达的传世名句。

　　在惠州，他一刻也没有放松对自己的要求，创作了近600篇诗文。“东坡三传”中的《东坡书传》，其主体写作是在惠州完成的，而《东坡易传》和《论语说》则在惠州完成了修订。除创作外，他不忘读书，达到“书灯看膏尽”的程度。

　　苏东坡坚持“浓墨为民”“淡彩修身”，将廉政思想也带到了惠州。他在修订的《东坡易传》中有言：“君子之顺，岂有他哉，循理无私而已。”并写下“不贪为我宝，安步当君车”的诗句作为座右铭，用一生践行，直至北归临终时仍坦然赋诗“至今不贪宝，凛然照尘寰”。

　　东坡寓惠千日，影响惠州千年。他将中原的先进文化带到惠州，使这片“蛮烟瘴雨”之地的文化日益兴盛起来，他留下的诗文、书画在当地形成强大的文化渗透力。“千载风流仰大苏”，此后，惠州的文化事业迅速发展、崛起，涌现出一批卓越的文学家、教育家等，使西湖文化、东坡文化得以继承发扬，惠州也成为岭南儒学传承的重要阵地。

　　挺身而出为中华

　　从惠州市惠阳区秋长街道办事处沿将军路向北行驶约5公里，远远就能看到一座高大的三门青麻石牌坊，牌坊上方横梁刻着四个隶书大字——“将军故里”。邻近牌坊的大路右侧，立有一块高约3米、宽约2米的大石，上书“周田村”三个字。这里就是叶挺将军的故乡。

　　将军路两旁的南洋杉郁郁葱葱，沿着这条路一直走到尽头，便是叶挺将军纪念园。

　　叶挺将军纪念园占地300亩，包括叶挺故居、育英楼、腾云学堂、练武堂等历史建筑和叶挺纪念馆、叶挺铜像广场、心湖等。叶挺故居是一座两进院落式布局的客家围屋，1896年，叶挺就出生在这里，并在此度过了童年和少年时期。

　　叶挺原名叶为询。7岁时入读本村的腾云学堂，在这里，老师将他改名为“挺”，激励他“人要上行，叶要上挺；挺身而出，拯救中华”。

　　青年时期的叶挺曾追随孙中山，投身民主革命，1924年，叶挺辞去军中职务赴苏联留学，进入苏联东方劳动者共产主义大学和红军学校中国班学习，同年底加入中国共产党。1925年，叶挺奉调回国，并受党组织委派，组建由中国共产党直接掌握的第一支正规武装力量——国民革命军第四军独立团，并任团长，史称“叶挺独立团”。

　　从率领独立团作为北伐先锋，到全民族抗战爆发后，响应中国共产党召唤，出任新四军军长，率新四军健儿浴血疆场、保家卫国，叶挺戎马一生，是追寻理想与信仰的一生。

　　在故居不远处，有一座名为会水楼的客家围龙屋，这里不仅是叶挺将军祖屋，也是共青团周田支部旧址。1928年夏，周田村第一个团支部在这里成立，周田村早期中共党员叶文华担任第一任书记。

　　邻近会水楼，还有一座名为育英楼的客家民居，为叶挺胞弟叶辅平修建。1938年12月2日，惠宝人民抗日游击总队在育英楼成立，开始在惠阳、宝安沿海地区开展抗日游击斗争。惠宝人民抗日游击总队后来和东宝惠边人民抗日游击大队联合发展扩大为东江纵队，是中国共产党在广东省东江地区创建和领导的一支人民抗日军队，其开辟的华南敌后战场成为“敌后三大战场”之一。1945年，朱德在党的七大上作的军事报告《论解放区战场》中，将八路军、新四军和华南抗日纵队（包括东江纵队、琼崖纵队等）并称为“中国抗战的中流砥柱”。

　　会水楼后山，一棵高大的古樟树根深蒂固、叶茂如伞。据考证，这棵古樟树已有600多岁。据说，少年叶挺就是在这棵古樟树下与家人挥手告别，走上革命道路的。古樟树周围，还有十多棵树龄超百年的樟树，古树见证了这座红色村庄如何融入中国近代波澜壮阔的历史变局，也见证了革命年代掀起的爱国洪流。

　　围屋遥寄思乡情

　　在周田村，还有一栋极具特色的客家围屋，名为碧滟楼。碧滟楼依山而立，恢宏壮观，屋顶层层叠叠，外檐装饰华丽，引梁、瓦唇、封檐板都饰以栩栩如生的雕刻，内部有大小不一的院落，屋内墙楣上镶嵌有精美壁画。

　　整栋建筑坐西向东，由泮池、禾坪、堂屋、横屋、角楼等组成，整体呈长方形，占地面积3700多平方米。禾坪前有泮池，两侧分别竖立5对质地为花岗岩的旗杆夹石，围屋正面置三门，中间为三楼牌坊式的门楼，门券上置石匾，刻有“碧滟楼”三个字。

　　房屋主人叶亚来是在海外谋生的客家人的代表，也是当年马来西亚侨界领袖，被誉为“吉隆坡王”。出身于贫苦农家的他，为生活所迫，17岁便随乡亲“下南洋”，开始了艰辛的创业之路。

　　初到马来西亚，叶亚来做过苦工、当过小贩，后来，他学习知识、观察社会，逐渐崭露头角，成为当地华侨的首领。在异乡打拼三十余年，叶亚来始终不忘故土和乡亲，便出资修建了这栋集客家建筑工艺和南洋艺术元素为一体的围屋。

　　作为中国五大特色民居建筑之一的客家围屋，是伴随着客家民系出现的一种特殊建筑形式。当年，客家人的祖先为躲避战乱，不得不远离中原故土，几经迁徙，最后定居于闽粤赣大山深处。

　　建筑是凝固的历史，蕴含着丰富的文化。客家围屋讲究合理严谨的布局，追求对称和轴线感，既承袭了中原传统民居的架构，墙体和斜坡屋顶又吸收了广府建筑相对独立的居住风格。围屋内部空间布局中轴对称，层次分明，大多采用以祠堂为中心纵横排列的庭院式布局。

　　客家人聚族而居，为防范盗匪以及其他族群的侵扰，修建的围屋大多带有防御功能。比如，大部分围屋禾坪前都挖了宽阔的月池，并筑起塘坝，建筑四周的墙体上设有哨口和枪眼。

　　当年迁居在此的客家祖先或许未曾料到，后辈开拓的脚步会越走越远。周田一带许多村民先后跟随叶亚来到吉隆坡打拼，赚了钱回乡置业，成为他们表达思乡之情和回报家乡的方式。如今，坐落于惠阳地区的城堡式围楼，多是清末马来西亚华侨所建。

　　碧滟楼屋内横梁等木构件上，雕刻有百只飞鸟，寓意“百鸟归巢”。当时，离家数十年的叶亚来，或许希望能够回到家乡安度晚年。可惜，未等到碧滟楼竣工，叶亚来就因病离世，后被安葬在吉隆坡广东义山。

　　一栋碧滟楼浓缩了客家人打拼奋斗的历史，沉淀着深厚的客家文化和华侨文化底蕴。不论走多远、到哪里，故土难离、落叶归根始终是萦绕在每一位游子心头的乡愁。