芙蓉别渚忆了翁

　　“无边春色，人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。”这是南宋魏了翁的《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》。这首词出现在今年全国高考语文甲卷，引起大家的高度关注。

　　魏了翁是谁？魏了翁（1178年-1237年）是南宋儒学大家，字华父，号鹤山，邛州浦江（今四川蒲江）人，历授佥书剑南西川节度判官厅公事、潼川路提点刑狱公事、佥书枢密院事等职，年六十卒，谥文靖。他致力于学，博通经典，与真德秀齐名，并称“真魏”。在思想史脉络中，魏了翁继承和发扬程朱之学，享有“南方共宗鹤山老”的盛誉。

　　宝庆元年（1225年），魏了翁谪居靖州。至靖后，见此地偏僻蛮夷，“布髽跣足之风，未之有改。城中不满四十家，气象萧条”，于是，他在纯福坡上修筑书院，作为读书著述、讲学传道之所，播下文明教化的火种。当时，鹤山书院不仅有学舍讲堂，也有山水林泉，魏了翁在洲内广植芙蓉，屡作诗词吟咏，表达对芙蓉及小屿赏心悦目之景的喜爱。

　　水木芙蓉纯洁妩媚，素雅大方，本是湘蜀地域的风物，屈原《九歌》中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以芙蓉为衣，馥郁芳柔。魏了翁也前来凑趣，“某息游其间，往辄移晷，而乐极生感，咏余兴叹”，芙蓉触动了内心许多灵感，“芙蓉自与诗肠谋”，以审美的心态赏读绿水青山，赏读芙蓉成趣的千姿百态之景，吟咏寄怀。《靖州鹤山书院记》亦云：“背夏涉秋，水木芙蓉更隐迭见”，芙蓉开着正盛，花红叶绿，若隐若现，“红白相辉转明耀”，互为映衬，使得大自然充满灵动之趣。

　　对于困顿的人生来说，芙蓉绚丽了魏了翁的生命之树。“闭藏佳境城东陬”，寓居靖州后，魏了翁在城东开辟芙蓉洲，水木丛生，成为了理想中的佳境，心中别有一种感怀——“介然用之便成圃，下视更得芙蓉洲”，芙蓉成圃，山水成洲，恬淡自然，眼中的景色也变得明亮了，如此洗涤心灵，真可谓尽见生命的极致。彼年，周敦颐作《爱莲说》，以“莲花”代表士人君子形象，寄寓一种修身而不出世道、应俗而心灵高洁的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人生哲学。魏了翁以“芙蓉”为侣，想来也有着同样的意趣。

　　谁不渴望自然之美？谁不钦羡回归自然？很快，芙蓉洲扩展成“靖州十景”之“芙蓉别渚”，更以“渠江真隐在别渚”抒怀，体味闲适恬静的志趣。其中的“别渚”二字，指出魏了翁不一样的心情意绪，在世俗之外求得内心澄静，透着自然旷达、萧疏淡远的韵致。后人追寻芳躅，怀念不已，绘有“芙蓉别渚”图，又留下了诸多关于“芙蓉别渚”的吟咏——“鹤山之傍，荒洲寂寞。芙蓉不华，洲名如昨。想见当年，拒霜自托。楚国灵均，搴芳有约”；“曲曲山隅浅浅淮，芙蓉秋泛蒲洲花。”在文人笔下，无论是“芙蓉不华”与“楚国灵均”，还是“浅浅淮”与“蒲洲花”，无不透露出自然与心境的合一，而这种和谐共生的关系，沉浸于自然大化的无言之中，又反过来浸润内心感悟，成了最具文学意味的所在。

　　以芙蓉喻志，返璞归真，与道合一，成就了魏了翁教化靖州的梦想。“山中华木迭宾送，人把荣枯同幻梦”，魏了翁僻居靖州的日子，并没有“优哉游哉，聊以卒岁”，相反，他努力治学，过得孤寂而又充实，“静虑澄神”，沉思生命，“明善诚身”，复归真情本性的生活方式。魏了翁在诗中说：“卧看芙蓉生未生，满目天机供日用”，“机”即机微，喻为隐逸高趣，充满天机。

　　实际上，来到靖州后，魏了翁有更多时间读书与著述，“岁月易得，使非假以暇日，将虚此生矣。今未敢便有所著，且温旧读以发新知，庶几迁善寡过不为空言耳。”他发奋读书，勤勉不倦，期许在靖州成就一番事业，施展自己的人生抱负，《宋史·魏了翁传》称：“了翁至靖，湖湘、江浙之士，不远千里负书从学。”“以洙泗、伊洛之道脉为己任”，魏了翁将濂洛之学推向高峰，“使海内人士咸知正学之宗”。

　　魏了翁沉醉于儒家经典之中，著成《古今考》《大易集义》等，注疏经解三百余卷，“所蓄既厚，厥见孔明”“实能得众人之所未得也”，宋理宗御书“鹤山书院”四个大字赐魏了翁，奠定了他在宋明思想史上的地位。

　　从某种意义上说，芙蓉就是魏了翁的化身，澄怀静虑，“正于槁瘁生光辉”，照亮着艰难困顿的人生。而在鹤山书院建立的“芙蓉洲”，凝聚为儒学发展的明灯。因此，明代文人廖道南在《楚纪》中称颂道：“华父谪靖，鹤山增秀。九经释义，群英日就。”魏了翁与靖州，可谓两不相负，文脉贯通，记忆长存。（周欣 唐艳婷）