“内无妄思，外无妄动”

　　习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上发表重要讲话指出，守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心，从小事小节上守起，正心明道、怀德自重，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，以内无妄思保证外无妄动。

　　以内无妄思保证外无妄动，值得反复咀嚼。《朱子语类》中，朱熹与弟子潘柄之间有段问答，提到了这一点。朱熹很看重“敬”，认为“‘敬’字工夫，乃圣门第一义，彻头彻尾，不可顷刻间断”。潘柄问如何在“敬”上下功夫。朱熹答：“只是内无妄思，外无妄动。”在朱熹看来，内心不要产生荒谬、非分的想法，便不会作出相应的行动。把这样的语句移用于领导干部拒腐防变，十分熨帖。前人在这方面也的确树立了许多榜样。

　　广州的贪泉十分有名，“相传饮此水者，即廉士亦贪”，有使好官变坏的功能。不过，东晋吴隐之来广州当刺史，专门跑到贪泉去“酌而饮之”，还赋诗云“试使夷齐饮，终当不易心”。唐朝冯立任广州都督，也在贪泉表达了相同的志向：“饮一杯水，何足道哉！吾当汲而为食，岂止一杯耶，安能易吾性乎！”说罢“毕饮而去”。结果呢？《晋书·吴隐之传》载，吴隐之在任时“清操愈厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库”。人们以前没见过这些，一开始还都说他矫情，装样子，然吴隐之“终始不易”。晋安帝知道后，称赞吴隐之“处可欲之地而能不改其操”，因为当初派他前来，正是“欲革岭南之弊”。《旧唐书·冯立传》载，冯立在广州任上，“不营产业，衣食取给而已……在职数年，甚有惠政”。

　　喝了口名叫“贪泉”的水，就能使人“易心为墨”，把个原本好端端的官员变质，逻辑上便十分荒谬。吴隐之与冯立诸辈，不是就以自己的实际行动予以了证否吗？清代学者屈大均是广东番禺人，他对家乡的泉水负“贪”之恶名十分义愤，认为“粤处万里，禁网故号疏阔，异时吏者因得以操柄取盈，念无以谢粤民，则委罪于石门之泉”。就是说，贪泉之说，不过是历史上那些来岭南做官的人，妄思且妄动捞得盆满钵满之后，无法向粤民交代的一种托词罢了。“东莞之南，黄岭有廉泉”，怎么没有喝了变得廉洁的呢？为什么同样是泉水，“廉者不能使人廉，贪者乃独使人贪？其人累泉乎？泉累人乎？”

　　在“内无妄思，外无妄动”中，与“无”对应的是“有”。那么，按照朱熹的话语逻辑，内有妄思则外有妄动。内无妄思，实则不想腐；而外有妄动与否，既取决于在打击层面强高压的震慑力度，使之不敢腐；也取决于在约束层面笼子的织就密度，使之不能腐。

　　实际上，“屈大均之问”的表达也相当清楚：官员之所以“外有妄动”，归根到底在于“内有妄思”，与泉水名称的“贪”“廉”与否，全无半点干系。（田东江）