非理之利不入家

　　每一个家庭都必然面对各种祸福，如何才能让家之幸事多些、家之灾祸少些，使家运恒久，福祚绵长？那就是定家规，作家训，正家风。清以传家，廉以治家，如此才能使家庭之树根深叶茂，这也是智慧的先哲留给后人的宝贵财富。

　　战国时期有一位杰出母亲，训子拒贿，受到齐宣王的赞赏。原来，她的儿子田稷由于担任要职，接受了下官的重金贿赂，拿回家孝敬母亲。田母面对儿子的一片“心意”，问道：“你为官多年，但俸禄从未有这么多，难道是收受了别人的贿赂？你是怎么得到这些钱的？”田稷跪在地上如实回答，母亲听后非常生气，对儿子进行了严厉的批评与恳切的教育：“我听说君子应当修身立行，不该拥有不属于自己的东西，应老老实实做人，竭尽全力做事。不符合道义的事情，不在心中谋划；不合理的利益，绝不收取一分一毫。要言行一致，表里如一。臣事君应如事父，竭尽所能，恪尽职守，忠贞不贰，廉洁公正。只有这样才能一帆风顺，远离祸患。现在你却反其道而行！臣子不忠，如同儿子不孝。不义之财，不是我应该有的。不孝之子，也不是我的儿子，你走吧。”

　　不忠、不孝、不义，还有比这更严重的事情吗？田母这番直击人心的训诫，使田稷羞愧难当，立刻退还了财物，并主动向齐宣王坦白自己的罪过。齐宣王听闻田母训子的经过后，深为佩服，对其予以褒奖。田母的这段训子之言，尤其是其中的“非义之事，不计于心。非理之利，不入于家”等警句，亦广泛流传后世。

　　身教从来重于言教，因为“从善如登，从恶如崩”乃千古不易之理，欲使家风淳正，传之久远，必须给后人树立可以终身师之的道德标杆。

　　“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟”，诸葛亮的文章之所以为后人重视，是因为其中展现出的令人仰止的人格风范。诸葛亮重视家风家教，留下了传世名篇《诫子书》，他认为“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。

　　俭以养德，不仅是诸葛亮对子孙的告诫与要求，他自己也是如此做的。他不为子孙置过多财产，曾向后主刘禅诚恳交代自己在成都的家底，“今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”

　　诸葛亮在北伐中病死，临终前命家人不要厚葬，“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”，可以说真正做到了“臣死之日，不使内有余帛，外有赢财”。

　　素有青天美誉的宋代包拯尚廉拒腐，他说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”清廉的官员，就是百姓的表率；而贪赃枉法的恶吏，就是万民的盗贼。他唯恐后世子孙坏其清廉家风，特作《诫廉家训》，令其子刻于石碑之上，以诏后世：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

　　家是最小国，国是千万家。清正廉洁的好家风，于家则人才辈出，兴旺发达；于国则政通人和，国泰民安。（马军）