不久前，广东省纪委通报了4起节假日期间违反中央八项规定精神典型问题。在春节来临之际，这一通报无异于一种警醒，对跃跃欲试者更是一种当头棒喝。虽然较中央八项规定出台之前相比，节日腐败问题已经得到了强有力的遏制，然而不容否认，心存侥幸者仍然有之。

必须看到，节日腐败并非今天才有。明朝何良俊《四友斋丛说》云：“余尝以除夕前一月偶出外访客。至内桥，见中城兵马司前食盒塞道，至不得行。”他向旁人打听是怎么回事，人家告诉他：“此中城各大家至兵马处送节物也。”节物，即应节的物品。食盒，字面上看是送吃的，显然该是代指。中城兵马司是干什么的呢？《明史·职官志》说得很清楚：明朝有中、东、西、南、北共五城兵马司，各设指挥一人，正六品；副指挥一人，正七品，职司“指挥巡捕盗贼，疏理街道沟渠及囚犯、火禁之事”。此外，“境内有游民、奸民则逮治。若车驾亲郊，则率夫里供事”。就这么些事，兵马司大抵相当于今天公安和城管的混合体，五城，管辖范围不同而已。这么个算不上大的职能部门，大家都争着去公开送礼，送得连路都堵得够呛；并且，中城兵马司的情形为何良俊偶遇罢了，东南西北兵马司那里能例外吗？其他衙门能例外吗？

当然，节日来临之际，为官操守一如寻常的亦不乏其人。比如被康熙皇帝称为“廉吏第一”的于成龙，其令罗城，“性廉洁，俭于自奉，不为妻子计，恶衣粗食，安之若素”。有人“留数钱置案上”，曰：“阿耶不纳火耗，不谋衣食，宁酒亦不买乎？”你既然啥都不要，难道还不喝点儿酒吗？于成龙盛情难却，“留数钱，计得酒一壶而止”。又如固安知县杨馝调宛平，百姓借康熙巡畿南之机，“争乞留之”。康熙说：“别与汝固安一好官，何如？”一人对曰：“何不别以一好官与宛平耶？”像于成龙、杨馝这些官员，节日来与不来，都不用上面关于谨防腐败的半句提醒。

清初福建将乐令李皭有一句话，我以为堪称名言。他说，“在官，俸金外皆赃也”，因此告诫家人与部下，“不可以丝毫累我”。官舍庭院里种着两株桂树，李皭指之曰：“此亦官物也，擅折者必治之。”从此家人不敢簪桂花。他出外巡视秋收，“从仆摘道旁一橘”，被他看见后，“立下马杖之，命偿其直”。可惜的是，这样的好官只干了三年，因为“上官有索馈者，无以应，遂去官归”。不送礼，在官场上还待不下去，这样的咄咄怪事当然非此一桩。

同样必须看到的是，送礼者必有送礼者的初衷。《诗·卫风·木瓜》脍炙人口，“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为好也”云云。关于其主旨，从孔夫子开始就各有各的阐释，贾谊、朱熹，又各有各的代表性观点，我觉得当代钱钟书先生的见解最有意思。他认为此诗“颇足征人情世故”。哪些人情世故呢？“馈遗常责报偿，且每望其溢量逾值，送礼大可生利”，并举前人的观点加以佐证：“希冀念炽，悬意遥祈，当其舍时，纯作取想，如持物予人，左予而右索，予一而索十。”寻常人情世故尚且如此，对官员送礼势必更有“弦外之音”了。

叶盛《水东日记》说到广西总帅府有个叫郑牢的老差役，“性鲠直敢言”。新到任的都督山云问他，“世谓为将者不计贪”，况且咱们这地方“素尚货利，我亦可贪否？”郑牢打比方说：“大人初到，如一洁新白袍，有一沾污，如白袍点墨，终不可湔也。”在郑牢看来，白袍沾了黑墨，尽管只是一点，也终究洗不干净。类似的道理颇多，不过，“在官，俸金外皆赃也”，记住这一句足够了。（作者系南方日报社社委）