领导干部述责述廉，如今已成各级纪委全会上的一个常态。据南粤清风网消息，近日，韶关市纪委全会上，始兴县、曲江区、市交通运输局、市统计局、市自来水公司5个单位的党委（党组）书记，向市纪委全会述责述廉，并接受询问和评议。省外亦然。2月21日，四川省雅安市将13名县（区）党委政府和市级部门主要负责人述责述廉现场“搬上”了《阳光问廉》电视节目，现场7台摄像机多角度记录这一过程，让监督一把手和“关键少数”成为常态。

廉，即廉洁，不贪。《汉书·东方朔传》载，入伏时武帝“诏赐从官肉”，东方朔不等分肉的官员来到，自己割一块就先走了。武帝让他讲清楚，他说自己虽“受赐不待诏，何无礼也”，然“拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君（老婆），又何仁也！”勇敢、不贪、体贴，这么一列举，武帝给逗笑了：“使先生自责，乃反自誉！”这个故事表明，即使在封建时代，官员的廉否也为朝廷所重视。历史上的清官，也多能够在这个关键之处把握住自己，这也是他们在当时以及后世为人津津乐道的前提。

清朝湛江先贤中有个叫陈瑸的，他的一个观点十分值得推崇：“贪不在多，一二非分钱，便如千百万。”语见陈康祺《郎潜纪闻初笔》。在陈瑸看来，官员是贪还是廉，在于是否伸了手，这才是原则分野，伸了，性质就变了，至于量上的多寡完全是另外一回事。陈康祺还记录了江右令石瑶臣的一段格言：“吏而良，民父母也；其不良，则民贼也。”他也将不贪视为“良”的硬件之一。对照自制的这面“镜子”，石瑶臣给自己定了位：“父母吾不能，民贼吾不敢，吾其为民佣者乎。”不敢自称父母官，但也不敢被百姓唾弃，因此他自号“民佣”，转换成现代汉语，意思正是“公仆”。公仆这个名词是否始自石瑶臣，尚不敢定论，但如果一个官员的公仆观念的确发自己心，做到不贪不是什么难事。被史家誉为“清初直臣之冠”的魏象枢干脆认为，“国家根本在百姓，百姓安危在督抚”，而“督抚廉则物阜民安，督抚贪则民穷财尽”。

不过，如我们所见，历史上还有诸多反面事例。《山志》里，归有光非议科举取仕的文字就颇有代表性。他说当时不少金榜题名的人，“一为官守，日夜孜孜，惟恐囊橐之不厚、迁转之不急、交结承奉之不至”，因此，“书问繁于吏牒，馈送急于官赋，拜谒勤于职守”，说的就是怎么捞、怎么编织关系网、怎么往上爬的心态。“囊橐”怎么厚？“馈送”哪里来？自然是要伸手、要贪了。应当看到，这样的人平时或许嘴边也是离不开个廉字，就像清朝戏曲家李渔所说：“奸臣口里也说忠，逆子对人也说孝。”南宋大儒朱熹的观点更有意思：“今时秀才，教他说廉，直是会说廉；教他说义，直是会说义。及到做来，只是不廉不义。”在朱熹眼里，这种秀才完全是“能言鹦鹉”，学舌而已。

“贪不在多，一二非分钱，便如千百万。”无论放在什么时代，这句话都堪称金科玉律。《清史稿》有《陈瑸传》，云其广东海康人，康熙时进士。陈瑸为官近二十年，在不少地方都干过，台湾、四川、湖南、福建等，无论在哪里，他都秉承清廉的信条，“官厨以瓜蔬为恒膳，其清苦有为人情所万不能堪者”。在他调往福建时，康熙对廷臣说：“朕见瑸，察其举止言论，实为清官。瑸生长海滨，非世家大族，无门生故旧，而天下皆称其清。非有实行，岂能如此？国家得此等人，实为祥瑞。”在称之为苦行老僧的同时，康熙更断言：“从古清官，计无逾瑸者。”这个结论是否过于绝对不去论它，陈瑸无疑很好地践行了自己的理念。对此，陈康祺还做了进一步追溯：“士未有未仕时律身不严，而居官能以清廉著闻者。”人的本质是好的，才可能是个好官。

今天的党风廉政建设，某种程度上做的正是“贪不在多”的文章。在“打虎拍蝇”之中，“虎”，无疑是那些贪了“千百万”的，“蝇”是那些贪了“一二钱”的，不在多寡，一旦“非分”，殊途同归。