谈话提醒、约谈函询是党内监督的重要方式。必须看到，这是他律的一种。儒法并用，是我国历史上常用的社会治理方式。见之于反腐倡廉亦然，他律与自律相结合才能达到最佳效果。辩证法告诉我们，内因是变化的根本原因。2016年1月1日起施行的《中国共产党廉洁自律准则》，对党员领导干部廉洁自律进行了明确规范：廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家。

在自律问题上，古人已有相当深刻的见解。元朝张养浩著有《为政忠告》一书，是他“就其居官所得，剀切指陈，欲凡从政者知法所戒”。（张元济先生语）对他那个时代的官员，在任命下达时该如何、上任时该如何、听讼时乃至闲居时该如何，都有一番详细的“忠告”。其中，有不少如何自律的内容，对于今天的各级官员未尝没有启迪。

比如开篇的“省己”条云：“命下之日，则拊心自省，有何勋阀行能，膺兹异数。”自己把自己掂量清楚了，就应该知道“苟要其廪禄，假其威权，惟济己私，靡思报国，天监伊迩，将不容汝”。要把职责放在第一位，否则，“夫受人直（值）而怠其工，儋人爵而旷其事，己则逸矣，如公道何？如百姓何？”又如“戒贪”条云，一地长官“而不能守公廉之心，是不自爱也，宁不为世所诮耶？况一身之微，所享能几？”一旦身败，“上孤国恩，中贻亲辱，下使乡邻朋友蒙诟包羞”。因此，“与其戚于已败，曷若严于未然？”再如“民病如己病”条，强调把自己视同百姓，进行换位思考：“民之有讼，如己有讼；民之流亡，如己流亡；民在缧绁，如己在缧绁；民陷水火，如己陷水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也。”如此等等。

当然，在张养浩之前和之后，历史上都有许多官员自律的典范。郑处诲《明皇杂录》里有裴宽埋鹿肉的故事。说的是唐玄宗时有年除夕，润州刺史韦诜（一作韦铣）“日闲无事”，便带着老婆和孩子“登城眺览”，不意发现一户人家的园子里几个人正在埋什么。韦诜觉得奇怪，打听后知道那是参军裴宽的宅子。他便把裴宽找来“诘其由”，问他在干什么，裴宽回答在埋鹿肉。他说他常常自戒，绝不“以苞苴污家”，可是今天有人送来鹿肉，“置之而去”，放下就走了，他“既不能自欺，因与家童埋于后园”，保全自己的操守。史载裴宽“不附权贵，务于恤隐”，政声卓著。唐玄宗曾赋诗赠之：“德比岱云布，心如晋水清。”这也从侧面证明，裴宽埋鹿肉并非一时作秀，自律意识在他头脑里是扎了根的。

我们如果通读一下白居易的诗集，可以发现白居易也是个时时自省的典范。如《村居苦寒》，讲的是宪宗元和八年（813年）农历十二月的一场大雪，连下5天，“竹柏皆冻死，况彼无衣民……唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨”，相形之下，“顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人？”把百姓与自己进行鲜明对比，从而有发自肺腑的“自问”。又如《秋居书怀》，感叹自己“坐受官家禄”，而“不种一株桑，不锄一垄谷。终朝饱饭飡，卒岁丰衣服”，来告诫自己需“持此知愧心”。

关于自律，明朝刘戬有句话说得最为精辟：“寸心端不愧苍苍。”那是弘治皇帝继位，他以侍讲的身份“颁诏”交南（今越南），结束使命时留下的。当他轻装简从，携二仆由南宁直抵其境，交南人先已惊为天人，因为以前的人都是“飏樯蔽洋，贸重易奇”，假公事之便干点儿自己的买卖。他走的时候，交南王循例馈赠金珠珍玩、犀角象牙，他却“一不顾即行”；交南王复令大臣于路上拦截，“期必致之”。刘戬则亮出了来时写就的诗句：“咫尺天威誓肃将，寸心端不愧苍苍。归装若有关南物，一任关神降百殃。”交南人终于明白了，刘戬真的不是做表面文章的那种人。

各级领导干部要做到习近平总书记指出的“善于运用中华优秀传统文化中凝结的哲学思想、人文精神、道德理念来明是非、辨善恶、知廉耻”，就需要从这些典范中汲取营养，为政以德、正心修身。