唯无瑕者可以戮人，唯自净者可以净人。

清正廉洁是中国传统道德的一个基本规范，是社会永恒的价值追求，也是为官者的从政之基、立身之本。中国古代的为官者，大都是士人，多注重自我修养、廉洁自律，主张有独立的人格和操守。在他们看来，只有保持自身干净，节而不过、遂而不纵，才不会迷失自我。清人金缨在《格言联壁·从政》中写道：“洁己方能不失己，爱民所重在亲民。”他告诉人们，为官从政，在清在洁。

历史上，很多为官者都提倡“士”的精神，坚持洁身自好，希望自己有节操，有大丈夫气，不为污垢所染，不受他人制约，把思想纯洁、灵魂圣洁、官德净洁看得比什么都重要。明代信阳知府胡守安，自律甚严，认为官吏在薪水之外谋取一分一文，于己于百姓都是有害的。他在《任满谒城隍》一诗中写道：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫。”他用清贫干净的为官履历，写下了自己独立的品格、高尚的气节、无愧的人生。

“去时还似来时贫”，好一个洁己的样板。“来时空空，去时依然”，唯有如此，才能堂堂正正做人，踏踏实实做事；才能以百姓之心为心，带着良心做官；才能“不愧苍天不负民”，赢得口碑心碑。

不受曰廉，不污曰洁。洁己之人，当“临阵勇，临财廉，临事勤，临民仁”。倘若抵挡不住诱惑，接受他人礼物或馈赠，就难以做到“不失己”。廉洁之官，从不接受他人的钱财礼物，从不让清白的人生受到玷污。明人况钟，严于自律，守持廉德。他任苏州知府时，人称“况青天”。明正统五年，况钟赴京述职，苏州大小官员和百姓纷纷赠礼送行。可况钟全部拒收，并作《拒礼诗》一首表达廉洁之志：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”

纵观洁己之人，有一个共同特点，就是注重道德修养，坚持自我净化，视不贪占、不索取、不收受非分钱财为美德。明人吴讷官居南京左副都监察御史，两袖清风，清正廉明，出污泥而不染。一次他奉命去贵州巡察，贵州地方官从府库中取出黄金百两，派人送给吴御史。吴讷看了用红纸包着的百两黄金，毫不动心，取笔墨在封皮上题诗一首：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有脏私并土物，任他沉在碧浪间。”这首诗是自警、自省、自律，也是追求高洁人生的宣言。

李白有诗：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”曹雪芹也有诗：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”不论是古之为官者，还是今天的党员干部，要想拥有独立的人格、俯仰无愧的人生，必须保持廉洁的操守、良好的政德，做到洁己不贪、律己不腐。否则，很容易受那些围猎者的“要挟和制约”。

现实生活中，仍有少数党员干部在为官从政的道路上，不能做到干干净净、清清爽爽、利利落落，总想搞点“意外之财”。这正是围猎者所觊觎的，他们会用糖衣炮弹引诱这些党员干部上钩，用“免费的午餐”让他们掉进陷阱。一旦围猎者的伎俩得逞，党员干部就会失去自我，失去人格尊严，被他们牵着鼻子走。有媒体报道，一些老板商人随意“使唤”当地官员，其中的缘由就是这些为官者伸了手、收了礼、湿了鞋，被人抓住把柄。做官做到了没有人格、没有自由、受人摆布的地步，根源在于未能敬终如初、廉洁一生，在利益和诱惑面前做了“俘虏”。

事实证明，人一旦贪墨，便难有自我。共产党人要坦坦荡荡做官，只能选择忠诚干净担当，而不能有一丝一毫的贪贿行为。倘若因小利而犯了糊涂，受制于人，就难保有浩然正气、高尚人格。因此，党员干部当谨记，“白袍点墨，终不可湔”，洁己方能不失己，方能成就大写人生！